Мысли

Наше настоящее существование - это жизнь чистой энергии, которая имеет мало общего с человеческими понятиями о жизни. Разница между этой энергией и повседневными человеческими представлениями о жизни настолько велика, что даже непонятно, как вообще можно говорить об энергии в человеческих представлениях. Делая это, мы загоняем объём жизни в какую-то невероятную клетку, сужая её с её истинных размеров до чего-то карликового, подчинённого одной лишь цели - вместимостью в нашу голову. 

Понятие чуда зависит от степени близости человека к Первоисточнику. То, что чудо для одного, закономерность для другого. 

Множество проблем человека может быть решено просто с помощью его связи с определёнными другими людьми. Проблема собственно и состоит в невозможности связи с этими людьми.

Мы находимся в мире, где в каждую секунду, в жизни каждого из нас, пытается возникнуть что-то абсолютно неизведанное, никак не согласующееся с нашими представлениями о действительности.

Неизвестно, вступив в контакт с кем из множества окружающих нас неизвестных людей мы почувствуем близость, близость в которой участвует та часть нас, о которой мы не знали и сами. 

История - это карта нашего подсознания, в котором ежесекундно происходят Катастрофа, погромы и моменты, когда небеса открывали нам себя.

Жизни людей отличаются контекстом, в котором совершаются поступки человека. Контекст поступков еврея - несколько тысяч лет еврейской истории, в которых происходит и его жизнь. 

Если вы выбрали себе в партнёры Всевышнего - ваша жизнь не будет легка, но она будет жизнью, ибо связь со Всевышним это и есть истинное Я. 

Как это не иронично, но человеческие эмоции - грусть, радость, ненависть, любовь - являются лишь преломлениями истинной реальности в призме нашего ограниченного сознания. Признавая же, что собственное настроение и эмоции - очень ненадёжный компас - можно, иногда, краешком сознания, свалится в бездну, имя которой - "геула". 

Изучение существования евреев и причин поддерживающих его, может избавить нас от гнета неправильных представлений о сути своих жизней. 

Бедный ориентируется на уже имеющиеся ресурсы, богатый всё время создаёт что-то новое.

Евреи, вокруг которых казаки Хмельницкого вспарывали другим евреям животы, евреи, находящиеся в концлагере, евреи, издевательства над которыми других народов не знали конца - многие из них спрашивали: "Где границы того, что может происходить в этом мире? Где Б-г? Почему даже невинным младенцам выпадает испытать до предела возможный ужас этого мира, едва появившись на свет?" Видимо, наилучший ответ на эти вопросы - это осознать их, как проявление того, насколько большая ответственность дана людям за то, что происходит с ними и людьми вокруг них. Мы живём в едином мире, каждый влияет на то, что произойдёт, и все самые жуткие несчастья начинаются от одной ошибки - нежелания и неспособности поставить себя на место другого человека. Эта ошибка накапливается в повседневной жизни, выплёскиваясь потом на человечество, не желающее думать ни о чём несиюминутном.

Мы живём в едином мире, каждый влияет на то, что произойдёт, и все самые жуткие несчастья начинаются от одной ошибки - нежелания и неспособности поставить себя на место другого человека.

Насколько мы влияем на события, которые произойдут с нами в будущем, через день, через год, через пять лет - вот вопрос, попытка честного ответа на который может быть путеводной нитью, ведущей к самым основам мироздания, далеко выходящим за пределы наших жизней.

"Я" порождается всей совокупностью предков человека по сложным законам их взаимодействия.

Этот мир был создан из "ничего" и в "ничего" он уйдёт. Именно этому "ничего" евреи и поклоняются.  

Мы не знаем потенциал, заключённый в материи. Такие явления, как сверхтекучесть, когда жидкость сама карабкается вверх и может долго течь не останавливаясь, лишь указания на то, насколько необычными могут быть скрытые возможности.

Согласно еврейской традиции существует 70 возможных непротиворечивых прочтений текста Торы. Чтобы понять как один и тот же текст можно интерпретировать совершенно по-разному, можно обратить внимание на возможность насыщенного и осмысленного общения людей, которые совершенно по-разному интерпретируют каждое произнесённое слово, но при этом совершают действия в такт друг другу.

У меня можно отнять всё, кроме Союза со Всевышним.

Боже, дай мне хоть что-то делать хорошо в этом мире, так как это задумал Ты!

Если евреи всё время нарушают слово, данное друг другу, то почему Всевышний должен сдерживать своё Слово данное им?

Перед Тобой этот мир подобен карточному домику.  

Большая группа людей может совместными действиями делать чудо, при том, что каждый из них об этом не будет и близко догадываться, не представляя ни общую картину, ни её изменений за счёт его действий. Еврейский народ - это такая группа.

Возможно главным отличием иудаизма от других религий и культур является обострённое чувство ответственности - ответственности человека за себя и за весь мир. Ответственность же, являясь истинной свободой, зачастую воспринимается наоборот, как бремя. Это делает вопрос, как сделать ответственность привлекательной для личности, одним из центральных в иудаизме сегодня. 

Близость ко Всевышнему проявляется прежде всего как умение делать вещи хорошо: от выпечки хлеба до мышления. На сегодня мы так далеки от Б-га, что тяжело у нас найти и хорошие мысли и просто вкусный хлеб.

Различие между действительностью личности и тем, что она рассказывает о себе себе и другим просто ошеломляет. 

Мы много узнаём о сути жизни, видя, как человек с угасшим интересом к жизни, вдруг вновь обретает жизненную энергию, восприняв какую-нибудь идею. 

Одно из самых жутких зрелищ на этой земле - это человек в системе, человек, чьи мысли ему не принадлежат и он этого даже уже не замечает.

Стоит посвятить жизнь группе людей движущихся к тому, чтобы вместе испытать Откровение. Такой группой были некогда евреи, шедшие через пустыню. Возрождение моей нации сегодня означает новый совместный Исход от всего известного к пустыне неизвестности, где можно будет воспринять Творца.  

Нахождение людей в духовной коме настолько привычно и повседневно,  что заговорив об этом, не жди понимания. Каждый живёт в сотую долю своих способностей, вполголоса говорит, тихо дышит, но на вид мы все, как огурчики. Сколько сильнейших чувств никогда не будут выражены!

Нереализованность чувств, устремлений, желаний - вот из чего соткана повседневность и большая часть людей просто никогда не узнают ничего о своих истинных желаниях. Как тяжело найти человека, живущего своими истинными, не поверхностными желаниями! А ведь только такого человека можно считать живущим в полной мере.

Противясь возникновению того, что опрокинет их миры, люди часто противятся самой жизни. 

Тхият хаметим - это воскрешение уже кажется умершей навеки, дремлющей в каждом из нас жизненной силы. Мощь, которая таится в еврейском народе, ожидая своего момента - это мощь нереализованного жизненного потенциала евреев. 

Жизненный выбор, как он стоит перед обычным современным человеком - это куда направлять свои усилия: на себя или на Всевышнего. Направлять усилия на Всевышнего значит пытаться сделать мир таким, каким его задумал Всевышний,  что подразумевает пребывание в постоянном поиске, столь свойственном играющим детям. Направлять энергию на себя - это значит пытаться сделать мир таким, каким его задумываешь ты, что в итоге означает превывание в постоянном страхе, столь свойственном играющим взрослым. 

Нет большей свободы, чем чувствовать себя исполняющим Волю другого плана, чем повседневную, Волю чего-то находящегося над этим миром - Волю Всевышнего. Эта воля часто ассоциируется с фанатизмом, потому что именно её можно отстаивать не страшась ничего, даже смерти, в то время, как повседневные желания человека есть не более чем случайные дуновения ветра.

Каждый из нас своим выбором влияет на то, что будет чувствовать другой человек и какой выбор на основе этих чувств он сделает. Этот выбор, в свою очередь, повлияет на нас. В реальности всё это происходит одновременно.

У меня наибольшую симпатию вызывают люди, которые делают в этом мире определённую работу. В области мысли эта работа означает подчеркивание того, что причинно-следственные связи в этом мире выходят за рамки человеческого понимания - подчеркивания настолько сильного, чтобы люди смогли найти в себе силы преодолеть страх перед Создателем и начать действовать вне своего понимания. Последнее требует доверия тому, Кого не знаешь, но именно это доверие и есть единственный по-настоящему серъёзный выбор, стоящий перед человеком. Благоговение перед Высшей силой, которое может вызвать честная мысль, помогает этому доверию осуществиться. 

Это может показаться странным, но просто интересуясь общими корнями с другим евреем, можно неожиданно узнать друг друга и почувствовать общность с человеком, с которым никогда не виделся. Видимо, мы несём в себе память о предках и находя человека, с которым у нас общий предок, мы словно бы вспоминаем себя - этого общего предка. Ещё более удивительно то, что из этого опыта следует, что Я - есть во многом совокупность памяти обо всех предках. 

Странно думать, что то, что ты получил не за что, например талант, принадлежит тебе, а не всем людям. Также странно видеть людей, которые претендуют на что-то, что принадлежит другому. 

Чтобы понять, кто действительно смел, надо представить себе, какие ужасы должен был преодолевать Кафка, чтобы дописать свои книги. 

Иудаизм - не религия, а утверждение о том, что мы - части грандиозной, очень сложной и жёстко взаимосвязанной системы.

То, что происходит в наших жизнях - отражение того, что уже происходило с нашими предками.

В каждом поколении среди евреев живёт человек с потенциалом Машиаха. Проблема, видимо, в осле .

Особенностью еврейского народа, отличающей его от других народов, является то, что он подсознательно "помнит" Б-га. И ради этой памяти стоит лететь в Израиль из любой точки земли.

В жизни и общении с людьми стоит стремиться выявить Б-жественное присутствие. Б-г может проявиться через каждого, везде.

Наиболее эффективно мир развивается за счёт желания очень разных людей соединиться друг с другом. Это желание приводит в действие не только их самих, но и множество других людей, весь сложнейший клубок межчеловеческих связей, который обязан измениться, чтобы связь смогла реализоваться.   

Быть евреем означает идти от целого к частному, от Б-га к себе, а не наоборот, и в житейских ситуациях во многом сводится просто к способности видеть ситуацию снаружи.

Евреи играют очень определённую роль в мироздании, которая выбрана Всевышним. Признание или непризнание  этой роли на том языке, который был бы понятен сегодня, определит будет Израиль существовать или нет.

Можно лишь догадываться, насколько было тяжело Моше рабейну, ведущего постоянно сопротивляющихся людей к свободе. Моше - ненавидимого евреями за то, что он заступился за избиваемого еврея, Моше - вынужденного постоянно доказывать лидерство, не столь нужное ему, как нужное народу, Моше, которого, по сути, не понимал никто.