Воронежская область и евреи

Источник: http://base.ijc.ru/new/site.aspx?IID=47933&SECTIONID=47912&STID=248594

Маленький Израиль в воронежской глубинке

Человеку, не интересующемуся историей происхождения иудаизма в России, мало что говорят названия сёл и деревень Воронежской области: Новая Чигла, Клёповка, Гвазда, Озерки, Ильинка, и, конечно же, посёлок Высокий. Однако их объединяет одно: все эти населённые пункты были ранее населены русскими по происхождению, но иудеями по вероисповеданию. В настоящее время на карте Воронежской области, да и вообще в России сохранился единственный населённый пункт – Высокий.
Посёлок Высокий Воронежской области, уникальное историческое место России, где проживают этнические русские люди, принявшие иудаизм и назвавшие себя евреями во время последней переписи населения (2002 г.). История посёлка насчитывает только лишь восемьдесят лет. Хотя на территории Воронежской области история самого движения русских иудеев или по другому – иудействующих, субботников уходит в глубь веков более чем на два с половиной столетия. В настоящее время посёлок Высокий имеет, пожалуй, самую многочисленную общину русских иудеев в России, числом более восьмисот человек. Когда в апреле этого года Высокий с рабочим визитом посетил главный посланник КЕРООР в России, странах СНГ и Балтии Вэлвол Чернин он был поражён стойкостью веры местных жителей. По его словам «они больше евреи, чем мы».
Посёлок Высокий расположен в Таловском районе – чуть меньше 200 километров от Воронежа. Мой первый визит в Высокий состоялся летом 2003 года, вместе с представителями воронежского отделения ЕАР «Сохнут». Нашей задачей была организация школы по изучению иврита, традиции и проведение консультаций для желающих репатриироваться в Израиль.
Интересно было бы узнать, что произошло в посёлке за прошедший год.
Здесь, как и ранее живут обычные с виду русские крестьяне, которым от предков досталась необычная для этих мест вера – иудаизм. За последний год с помощью воронежского отделения ЕАР «Сохнут» организованы курсы по изучению иврита, регулярно проводятся консультации для желающих репатриироваться в Израиль.
В научной литературе их называют субботниками. Это название появилось давно – ещё до революции. Тогда сельские православные священники с удивлением обнаружили, что часть крестьян в церковь не ходит, перед иконами не молится, а из всей Библии предпочитает Ветхий Завет. Да ещё и соблюдает все еврейские обряды – вплоть до обрезания. И, разумеется, праздничным днём у них является суббота, а не воскресенье. Так и появилось название – субботники.
Когда царское правительство стало разбираться, оказалось, что субботников в России не так уж и мало – под Воронежем, Тамбовом, Астраханью. Откуда они появились, кто сманил их в незнакомую религию, точно сказать никто не может до сих пор.
Самим жителям Высокого слово «субботники» не нравится. «Мы – иудеи» - объясняют они. И радуются, что теперь говорить это можно открыто. Потому что за свою жизнь успели испытать все прелести государственного антисемитизма. Даже в данный момент, жителям Высокого приходится ездить на работу не менее чем за двадцать километров от родного посёлка – председатель местного колхоза категорически отказался принимать на работу высочан. Вы жиды – открыто говорит он.
Осенью 1921 года на самом высоком месте в округе появилось несколько землянок. В них и перезимовали первые переселенцы. Жители села Озерки Бочарников Иван Игнатьевич, Жабин Соломон Иванович, Гриднев Захар Ефимович прибыли на новое место, перевезли дома, надворные постройки, крестьянский скарб. Переезд занял три года. Посёлок основался как еврейское поселение – по плану. На общем собрании определяли по жребию, где кому жить. В 1925 году здесь уже выросло 53 двора, и население его составило 311 жителей. Из Озёрок на новое место выехали все иудействующие.
В 1924 году в посёлке образовывается два товарищества по совместной обработке земли. Первая артель имени «1 августа 1924 года» названа в честь дня обрезания. Вторая называлась «Красный плуг»- по цвету краски на плуге. Обе артели на средства своих членов приобрели по трактору. Выходным днём была естественно суббота.
Через пять лет артели объединились в колхоз «Высокий», земледельцы которого славились выращиванием самых высоких для той поры урожаев. Позднее на общем собрании колхоз переименовали в «Звезда Сиона». В соседней Ильинке образовался колхоз под названием «Еврейский колхозник».
Но так продолжалось недолго: советской власти мешала любая религия, будь то православное христианство, буддизм или иудаизм. В Высокий повалили агитаторы-атеисты. Когда областное начальство поняло, что выступления заезжих ораторов на местных жителей не действуют, агитацию сменили на репрессии. «Приходилось вставать до рассвета, чтобы помолится, вспоминают старожилы – не дай Б-г, кто увидит, по допросам затаскают». В Ильинке и Высоком даже в самое строгое и гонимое время придерживались традиций иудаизма. Проведённое обследование областными властями в 1963 году показало, что из 263 мальчиков в обоих посёлках, дошкольного возраста необрезанных всего 15. Советские власти вели активную борьбу с религиозными предрассудками и преследовали «сектантов», желавших соблюдать еврейский закон и воспитывать в нём детей.
А потом высочан решили извести более «цивилизованными» методами. Сначала им перекрыли дорогу к образованию. До 1970 года жителям хутора удавалось получить только четыре класса начальной школы. За остальным приходилось ехать в соседнюю деревню – это при том, что в то время в Высоком было около двух сотен детей. Только в восьмидесятые построили восьмилетку.
Потом советское правительство решило «разбавить» иудейскую общину «чужаками»: построили несколько многоэтажек, привезли переселенцев. В основном это были семьи отставных военных и переселенцы с Крайнего Севера. Но высочане и тут выстояли: некоторые из приезжих сами приняли иудаизм и примкнули к общине.
Жители окрестных сёл с субботниками открыто не конфликтовали, но и не любили, «Сядешь в автобус, а вокруг все шепчутся, то «жиды, жиды, и все сторонятся». Но высочане не в обиде, главное говорят, что бы в самом посёлке была братская поддержка.
Сейчас в Высоком живёт немногим более тысячи человек. Более двух третей из них – иудеи. Раньше было больше, да более двухсот с лишним человек уехали в Землю Обетованную, в Израиль. Поэтому в посёлке много пустых домов. Их хозяева иногда возвращаются, чаще всего летом, когда в Израиле особенно жарко. Поживут с месяц на родной земле - и назад.
Первые иудеи из Ильинки и Высокого поехали в Израиль в 1974 году.
Уезжали в плащиках да сапогах, чемоданчики да баулы в руках, а ведь многодетные семьи ехали: у кого по 5 детей, у кого и до 10. Трудно им было там на первых порах, но выдюжили, народ привычный трудолюбивый. Прежде чем отважится на выезд, активисты из Ильинки направили местным властям письмо с предложением открыть в посёлке синагогу, назначить раввина и разрешить детям изучать иврит – рассказывают очевидцы тех лет.
Правительство и раввинат еврейского государства признали первых репатриантов евреями. Ильинцы и высочане поселились в Бейт-Шемете и новом, отдалённом районе Иерусалима Неве-Яаков, где удивили всех соседей тем, что, не зная иврита, строжайше соблюдали все заповеди, традиции и обряды.
Отпустив несколько семей, отчаявшихся найти правду в этой стране, остальным репатриантам, получившим вызовы, в выезде отказали. Желая покончить с «еврейской проблемой», им заявили: «Будете жить здесь до самой смерти, никуда вы отсюда не уедете». Документы из Израиля перестали доходить до адресатов в Ильинку и Высокий; людей, вёзших вызовы в посёлок перехватывали по дороге.
Советские пропагандисты привозили в Ильинку и Высокий представителей всесоюзного антисионистского комитета. А на представителей сионистских кругов, приезжавших с частными визитами из Москвы, устраивали облавы. В Ильинке до сих пор могут показать дом, в котором ночевал Натан Щаранский, и где его пытались арестовать без всякой на то санкции. Юрий Фёдорович Орлов – основатель Московской Хельсинской Группы – предстал перед судом за склонение русских иудеев к эмиграции.
Люди уезжали в Израиль, понимая тупиковость своего положения. Отсутствует партнёрская брачная группа, в которой бы не было родственных пересечений – это самая серьёзная причина, толкнувшая их на выбор нового места жительства для себя и своих потомков.