Ге́рман Ко́ген

 Герман Коген родился в городке Косвиг, входящем в район Виттенберг в федеральной земле Саксония-Анхальт в Германии. Окончил гимназию в Дессау и Еврейскую теологическую семинарию (нем.)русск.), основанную З. Франкелем в 1854 году в столице Силезии Бреслау (Бреславле, Вроцлаве). Не окончив семинарии, записался на философский факультет университета г. Бреслау, продолжил обучение в университетах Берлина и Галле. В 1865 году в Галле защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Учения философов об антиномии необходимости и случайности».

В 1871 году написал работу «Кантовская теория опыта», которая привлекла внимание профессора философии в Марбурге Фридриха Альберта Ланге, и по его приглашению Коген переехал в Марбург.

В 1873 году Коген защитил докторскую диссертацию на тему «Систематические понятия в докритических сочинениях Канта», стал приват-доцентом философского факультета Марбургского университета и посвятил себя изучению философского наследия Канта. В 1875 году Коген был избран экстраординарным профессором, а в следующем 1876 году — ординарным профессором, заняв кафедру, освободившуюся по смерти Ф. А. Ланге.

В 1878 году Коген женился на Марте Левандовски (1860—1942), дочери композитора Луи Левандовски.

До своего выхода на пенсию в 1912 году преподавал в Марбурге, среди его учеников был поэт Борис Пастернак.[1] В том же году переехал в Берлин, где до самой смерти, последовавшей в 1918 году, читал лекции и вёл семинары в Высшей школе иудаики (нем.)русск. в Берлине. В 1914 году приезжал в Россию, где в трёх городах (Варшаве, Петербурге и Москве) читал публичные лекции о значении еврейства.

В 1902 году Герман Коген стал одним из основателей «Общества поддержки иудаики», отредактировал и опубликовал последний философский труд Ф. А. Ланге «Логические штудии» (нем. Logische Studien; Лейпциг, 1877) и его же «Историю материализма» (en:Geschichte des Materialismus, 1902). Наряду с философскими работами написал ряд работ в области иудаики, в том числе «Ознакомление с еврейским вопросом» («Ein Bekenntniss in der Judenfrage», 1880) и «Культурно-историческое значение Субботы» (нем. Die kulturgeschichtliche Bedeutung des Sabbat, 1881). Посмертно были опубликованы книги «Религия разума по источникам иудаизма» (нем. Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums, 1919), «Германство и еврейство» (нем. Deutschtum und Judentum), и «Этика Маймонида» (нем. Die Ethik des Maimonides).

Философия[править | править вики-текст]
Последовательно провел и развил все три части философской системы Канта, используя и разрабатывая трансцендентальный метод.

Интерпретируя философию Канта, выдвинул идею, что мысль порождает не только форму, но и содержание познания; объекты же представляют собой мысленные конструкции.

Истолковывал кантовское понятие «вещь в себе» в духе последовательного идеализма как имманентную цель познания, а не как независимое от познания бытие. С этой точки зрения, ощущение является лишь индикатором проблемы, стоящей перед разумом. Моделью познания для него является математика, особенно исчисление бесконечно малых.[2] Процесс познания бесконечен; вечно приближаясь к своему пределу («вещи в себе»), но никогда его не достигая.

По Когену, этика — логика воли. Он, как и Кант, считал, что существует примат этики над наукой. Центральное место в этической системе Когена занимает человеческое достоинство; был сторонник этического социализма, однако отвергал исторический материализм и атеистические тенденции в рабочем движении.

Сочинения[править | править вики-текст]
Cohen H. Kants Begründung der Aesthetik. — Berlin, 1889. — XII, 433 S.
Cohen H. Kants Begründung der Ethik. — Berlin, 1877. — 328 S.
Cohen H. Kants Theorie der Erfahrung. — Berlin, 1871. — 271 S.; 2-te neubearb. Aufl.: Berlin: Dümmler, 1885. — 616 S.
Cohen H. Kommentar zu Immanuel Kants Kritik der reinen Vernunft. — Leipzig, 1907. — IX, 233 S. — (Philosophische Bibliothek. B.113).
Cohen H. Das Princip der Infinitesimal Methode und seine Geschichte. — Berlin, 1883. — VII, 162 s.
Cohen H. System der Philosophie. T. 1: Logik der reinen Erkenntnis. — Berlin, 1902. — XVII, 520 S.
Cohen H. System der Philosophie. T. 2: Ethik des reinen Willens. — Berlin, 1904. — XVIII, 641 S.; 2. rev. Aufl., 1907. — XXII, 679 S.
Cohen H. System der Philosophie. T. 3: Ästhetik des reinen Gefühls. — Bd. 1, 2. — Berlin: Cassirer, 1912. — XIV, 402+478 S.
Cohen H. Schriften zur Philosophie und Zeitgeschichte. — Berlin: Hrsg. von A. Görland, E. Cassirer, 1928. — 2 Bd.
Cohen H. Die dramatische Idee in Mozarts Operntexten. — Berlin, 1915. — 115 S.
Коген Г. Значение еврейства в религиозном прогрессе человечества (Речь Германа Когена, произнесенная на V-м всемирном конгрессе для свободного христианства и религиозного прогресса). // Еврейский мир. Трехмесячный ж-л. 1910. Кн. 2-3. — С. 5—18. Перепеч.: Теоретические и практические вопросы еврейской жизни. — СПб., 1911.
Коэн Г. Суббота. // Евреи и еврейство: Сб. историко-философских эссе. — Иер., 1991. — С.49—55.
Коген Г. Эстетика чистого чувства. Т. 1. § 11. Эстетическое чувство любви. / Пер. с нем. Т. А. Акиндиновой. // Studia culturae. Вып. 3. Альманах кафедры философии культуры и культурологии и Центра изучения культуры филос. ф-та Санкт-Петербургского ун-та. — СПб., 2002. — С. 219—232.
Коген Г. Теория опыта Канта. Гл. 16. Система критического идеализма. / Пер. В. Н. Белова. // Вопросы философии. — 2006. — № 4. — С. 151—173.
Коген Г. Науки о духе и философия. / Пер. с нем. В. Н. Белова. // Кантовский сборник. Научный журнал. — Калининград. № 1 (27), 2008. — С. 82—86.
Коген Г. Теория опыта Канта / Пер. с нем. В. Н. Белова. — М.: Академический Проект, 2012. — 60х90/16, 618 с.
Примечания[править | править вики-текст]
↑ Студент выпускного курса историко-филологического факультета Московского университета Б. Л. Пастернак в 1912 году отправился в Марбург, чтобы в местном университете прослушать цикл лекций Г. Когена, главы марбургской школы неокантианства // http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/IVANOV.HTM
↑ Сходные идеи разрабатывал ранее Соломон Маймон, влияние которого Коген отрицал. Маймон даже вёл термин «дифференциал определенного сознания». См.: Entry from the Internet Encyclopedia of Philosophy