Род Панеях

Панеях - небольшой род, живший в Киевской губернии. Фамилия произошла от танахического выражения "Цафнат панеах» - прозвища, данного Йосефу в Египте после того, как он разгадал сны фараона. В еврейской традиции это прозвище отождествляется с личным мужским именем Йосеф. Фамилию Панеях могла получить семья, в которой имя Йосеф было родовым и передавалось по наследству. Однако фамилия могла также произойти от имени и прозвища Йосефа не напрямую, а опосредованно – через название книги.

Существует небольшая и очень специфическая группа раввинских фамилий, связанных с традицией, согласно которой к имени раввина часто добавляли название самой известной из написанных им книг. А названия книг чаще всего представляли собой танахические выражения. Так, например, великого пражского мудреца Маhараля (Иеhуда-Лив бен Бецалель ) называли еще и «Гур-Арье» по названию его труда, а раввина Авраама бен Иеhуда-Лейб – «Маскилейсон», по той же причине. Выдающийся средневековый французский талмудист Иосеф бен Ицхак был известен как «Бехор Шор» - так называлась его книга. И так далее. Эти «дополнительные имена» у некоторых потомков раввинов превращались в фамилии – Маскилейсон, Гур-Арье, Шор.

Не исключено, что и фамилия Панеях являлась первоначально «дополнительным именем» по названию книги «Цафнат панеах». Известно несколько раввинских книг с таким названием, написанных разными авторами, включая французского талмудиста 11 века Йосефа Тов Элем и итальянского раввина 15 века Шмуэля hа-Коhена ди Пиза Лузитано. Но ближе всего по времени и географии хасидский раввин и проповедник Яаков Йосеф из Полонного.

Яаков Йосеф бен Цви hа-Коhен Кац из Полонного жил в 18 веке (умер, по-видимому, в 1782 г.). Он был старшим учеником основоположника хасидизма Исраэля бен Элиэзер Баал-Шем-Тов (Бешта) и родоначальником хасидской литературы. Потомок известных раввинов и каббалистов, Яаков Йосеф получил хорошее раввинское и каббалистическое образование. Попав под влияние учения Бешта, он стал его преданным последователем. Это привело его к конфликту с еврейской общиной г. Шаргород и к изгнанию с поста раввина. В дальнейшем Яаков Йосеф был раввином в Рашкове и Немирове. После смерти маггида в местечке Полонном (одном из наиболее крупных центров хасидизма в Волыни) Яаков Йосеф занял пост проповедника, а затем и раввина местной общины. Он не стал цаддиком, но его сочинения были первыми книгами хасидизма и оказали большое влияние на становление хасидского движения. Незадолго до смерти Яаков Йосеф опубликовал свои комментарии к ениге «Шмот» под названием «Цафнат панеах».

Многочисленные потомки и родственники р. Яакова Йосефа из Полонного вступали в браки с членами видных хасидских семей и селились в различных городах и местечках Подолии, а затем и Киевской губернии. Возможно, кто-то из них носил в честь р. Яакова Йосефа прозвище «Цафнат панеах», превратившееся в наследственную фамилию (в сокращенном виде).

Интересно отметить, что в Литве и Белоруссии жил другой род – Цофнас, фамилия которого также происходит от прозвища «Цафнат панеах» (только с сокращением второго слова). Но мы пока не располагаем сведениями о каких-либо семейных связях между представителями родов Цофнас и Панеях.

Род Панеах в 19 веке состоял всего из нескольких семей, живших, главным образом, в Каневе. В списках выборщиков в Государственную Думу за 1906 г. отдельные представители рода значатся также в Сквире и Аккермане (Бессарабия). После революции одна или две семьи Панеях перебрались в Киев. Некоторые члены этих семей фигурируют в списках погибших и пропавших без вести на фронте во время войны.

Среди известных представителей рода в настоящее время можно назвать выдающегося историка-медиевиста Виктора Моисеевича Панеяха.