Кто владеет прошлым...

Генеалогия похожа на детектив.
Странно, но каждый, кто даже случайно или полулениво начинает интересоваться своими предками, в какой-то момент чувствует азарт и непреодолимое желание узнать историю своего рода. Это ощущение не вызвано внезапно вспыхнувшей любовью к родственникам. Оно даже не вполне объяснимо с точки зрения логики, если, конечно, исследователь не рассчитывает немедленно приобрести наследство своего американского дядюшки. При этом живые или давно почившие родственники его могут оказаться талантливыми или бездарными, бедными или богатыми, взобравшимися на самый верх социальной лестницы или ютящимися у её подножия. Не важно даже, учёны они или безграмотны, счастливы или нет, – безудержное желание войти в их историю, проникнуть в их судьбы и почувствовать себя одним из них с такой силой в какой-то момент охватывает человека, что он, словно одержимый, под недоумённые взгляды знакомых, начинает исследовать историю своего рода.

Когда погружаешься в историю своих предков, хочешь ты этого или нет, постепенно меняется взгляд на самого себя. Начиная осознавать, что ты лишь часть непрерывного потока истории целого клана, ты узнаёшь в предках до боли знакомые тебе собственные черты, а вскоре и собственную судьбу. Ты начинаешь понимать свою схожесть с ними и своё отличие. Самооценка твоя меняется независимо от твоей воли. Ты чувствуешь, что принадлежишь уже не только себе. Трудно точно описать это состояние. Внезапно ты начинаешь чувствовать непрерывность времени и истории. Ты лишь посередине этой бесконечной линии уходящей за горизонт.

Как это происходит

Тысячи людей, охваченные желанием проникнуть в прошлое своей семьи, узнать, «откуда они», совершают удивительное путешествие в мир своих предков. Путешествие это на многих из них влияет столь сильно, что заставляет задуматься о собственной жизни. Один из таких людей, начав поиск, обнаружил удивительные для себя факты, всю жизнь тщательно скрываемые в семье. Он узнал, что его семья до революции была фантастически богата, что его отец родился на Ближнем Востоке, троюродный брат – нефтепромышленник в США, бабушка принадлежит к потомкам знаменитого Рамбама, а именем другого его предка названы улицы в городах Израиля.

Другой молодой человек, выросший в московской ассимилированной среде и принадлежащий к типичной московской «тусовке», случайно услышал рассказ своей дальней родственницы и заинтересовался своей родословной. Вначале, не возлагая больших надежд на успех, он стал искать людей, носящих его фамилию, в Интернете. Очень быстро выяснилось, что недалекие предки всех этих однофамильцев жили в той же области Украины, где родился его прадед. Скепсис и сомнение сменились желанием узнать все больше и больше. Однофамильцы, разбросанные по всему миру, в результате оказались его родственниками, причем не такими дальними – их предки были двоюродными и троюродными братьями его прапрадеда. С удивлением он обнаружил, что его фамилия была взята в 1804 году всей украинской ветвью потомков знаменитой средневековой раввинской династии. Он, будучи в то время человеком, достаточно далеким от таких понятий, как традиция, вера и Всевышний, так увлекся жизнью своих предков, пытаясь понять их представления о жизни, их помыслы, их взгляды, что, совершенно не ожидая того, открыл для себя целый мир иудаизма с его мироощущением, философией и прозрениями. Все это увлекло его настолько, что он резко изменил свою жизнь – переехал в Израиль, начал учиться у одного из известнейших раввинов нашего времени.

Еще пример - успешный бизнесмен, заинтересовавшийся собственной генеалогией, разыскал сотни своих родственников, разбросанных по всему миру. Он узнал потрясшую его историю жизни и гибели своего прадеда и, потратив на это много средств и времени, нашел его могилу в Литве. Стоя у этой могилы, сотрясаемый внезапно обрушившимися на него чувствами, он впервые понял, что именно в его успешном и благополучном существовании не давало ему покоя. В тот момент, по его словам, он почувствовал, кто он и как он должен изменить свою жизнь.

Кто мы?

Вопросы: «Кто я? Откуда я? Что я делаю на этой земле?» - так или иначе со всей неизбежностью когда-то встают перед человеком. И какими бы эти вопросы ни были - легкими или мучительными, - отвечать на них приходится. Настало, наконец, время встретиться с самими собой...

Мы все вышли из семьи Авраама, пришедшего из далёкого и таинственного Шумера. Из той непостижимой и древней цивилизации, которую считают первой на этой земле. Мы размножились, мы были в рабстве в Египте. Мы разделились на двенадцать колен, вернулись в Кнаан, построили Храм, создали два государства, нас пленили и увели в изгнание. Мы «плакали на реках вавилонских», мы потеряли десять колен, мы вновь вернулись, вновь отстроили Храм. По воле Тита, будь проклята память его, римляне два тысячелетия назад разрушили наш Храм и рассеяли нас по всему свету.

Чужие народы преследовали нас в нашем изгнании. Мы меняли страну за страной, континент за континентом. Нас изгоняли из Испании, Англии, Польши. Нас убивали в Европе. За нами охотились, как за дикими зверьми. Нас хотели заставить отказаться от собственной веры и собственного народа. Наших предков топил Иван Грозный, сжигал Хмельницкий, их резали гайдамаки. Бесчисленные погромы гражданской войны устлали трупами местечки России. Шесть миллионов из нас уничтожили немцы.

Почти через две тысячи лет мы возвратились вновь, построили своё государство, восстановили язык, на котором уже не говорил никто, кроме молящихся, и поселились в Израиле, на этой священной для нас земле.

Вот история семьи Авраама и история наша, его потомков. Каждый из нас может отдавать себе в этом отчёт или нет – Истории это неинтересно. Она сложилась так, как сложилась. Бог, обстоятельства и наши предки создали её такой. История народа состоит из историй наших семей. Два тысячелетия скитаний и жизни среди чужих народов сделали своё дело. Мы стали забывать, кто мы.

Попытка амнезии или история выбора

Попытки добровольной потери памяти хорошо известны в еврейском народе. Будущие мараны могли бы не принимать христианство, но тогда они были бы вынуждены расстаться со всем своим имуществом и покинуть процветающую Испанию. Они решили пойти на компромисс – стать такими, как все, и лишь тайно, наедине с собой, оставаться евреями. Тогда ими и занялась инквизиция: под восторженные крики толпы сотни этих тайных евреев сжигали на площадях.

Евреи немецкие, цвет немецкой интеллигенции, совсем незадолго до Холокоста объявили себя настоящими немцами, хотя и Моисеева закона. Истинные арийцы, то есть большинство немецкого народа, как известно, не разделяли этой иллюзии. В нацистских лагерях смерти, в тех местах, которые немецкий народ предназначил для евреев, представители элиты тогдашнего общества, эта знаменитая немецко-еврейская интеллигенция, вдруг начинали читать ТАНАХ, учить иврит, просить совета у погибающих вместе с ними раввинов. Почему? Как писал Герман Вук, «они хотели, прежде чем на них опустится тьма, понять, кто они такие и почему им суждено погибнуть...»

В своё время достаточно большая часть российских евреев поверила, что они являются в гораздо большей степени советскими гражданами, чем потомками Израиля. Молодые люди 20-30-х годов стали настоящими комсомольцами, истово верующими, что «несть ни эллина, ни иудея» в коммунистической утопии. Дело еврейских «врачей-вредителей» и «безродных космополитов» доказало обратное.

Но поколению комсомольцев был свойствен неудержимый энтузиазм. Добросовестно и неустанно воспитывали они из своих детей убежденных интернационалистов. Некоторым из тех, кого воспитывали, это казалось странным. Они ничего не имели против, просто пребывали в недоумении: почему интернационалистами должны быть именно они, а не соседские мальчики, знавшие про них что-то стыдное, позорное и уверявшие, что их настоящее и тайное имя – «жиды»?

Родители комсомольцев, понижающие голос на московских и ленинградских улицах переходя на идиш, смотрели на мир по-другому. Они не исповедовали интернационализм, они знали с детства, что мир делится на евреев и гоев. Евреи, как и гои, могли быть хорошими или плохими, но это ничего не меняло. Мир был устроен так. И он никогда не менялся, несмотря на социальные бури, смены эпох и торжество справедливости. Родители не могли договориться с комсомольцами. Они по-разному смотрели на этот мир. Кого вырастили они вместе?.. Нас, их детей и внуков.

Человек без прошлого

Целая цивилизация российских евреев канула в никуда, в плавильную печь нового, внезапно возникшего и так же внезапно канувшего в небытие советского народа. Нанесённый ущерб тяжело оценить. Увы, воспоминания о пятой графе - это почти всё, что досталось нам в наследство от предков.

Большая часть из нас ничего не знает об истории своего рода. Нам почти ничего не рассказали наши отцы и деды. Да мы и сами не спрашивали. Нам словно отшибло память. Мы словно гомункулусы, возникшие из пробирки, - вне прошлого и вне будущего. Настоящее - вот наш Бог, на которого мы возлагаем надежды. Что было вчера – неизвестно, что будет завтра – потоп?..

Большая часть из нас понятия не имеет, кем были их предки и как сложились их судьбы. Большая часть из нас знает историю государств, в которых проживает, гораздо лучше, чем историю собственной семьи. Этот немыслимый парадокс стал естественной нормой для нас. Мы вновь, как те неистовые комсомольцы 20-30-х годов, готовы отказаться от своего прошлого, ничего не зная о нем, и вновь построить неведомое светлое будущее. Будущее, фундамент которого - пустота. Потому что ни наши усилия, ни наши материальные возможности, ни наши способности не могут заменить нам память. Потому что и способности, и усилия, и даже богатство, которым можем мы обладать, – результат той сути, что заложили в нас наши предки. Мы – продолжение их. И от знания их истории зависит судьба каждого из нас.

У наших мудрецов есть фраза, которую переводят приблизительно так: «Чего стою я, если не помню, кто я?..» Что же делать, если среда, в которой мы выросли, предлагала каждому из нас не то "я", каковым он является? Узнает ли себя каждый из нас когда-нибудь или проживет чужую жизнь, определённую лишь тем местом, где он родился, и ничем большим? На протяжении веков евреи жили по всему миру, но всегда помнили, кто они, и эта память, а не что-то иное, определяла их жизни.

Мы словно стоим на пороге, растерянные и потерявшие путь. Мы пытаемся осознать себя через культуру, язык, через отличие или схожесть с другими. Мы пытаемся осознать себя даже через ненависть, которую питают к нам антисемиты. Но никто никогда в нашем народе не считал, что еврей - это культура, язык, религиозный ритуал, чья-то ненависть или несхожесть с другими. Скорее, по этим приметам нас опознавали чужие. Сама суть и бытиё еврея всегда выходили за рамки этих определений. Потому что если бы это было не так, то, как писал русский философ Бердяев, «со всякой материалистической и исторической точки зрения этот народ давно должен был бы перестать существовать».

Династии царей нескольких народов гордятся тем, что их предки ведут свои родословные от царя Давида. Евреи, живущие ныне, - потомки древнейших родов на Земле, и в жилах многих из них течёт кровь Давида.  Евреи подобны потомкам царских родов, очнувшимся от столетней амнезии и призванным вернуться из изгнания, чтобы занять своё место на родине. У каждого еврея есть законное место в этом мире, предназначенное ему его происхождением.

Сможем ли мы, выросшие в культуре чужих народов, в их идеалах и устремлениях, сможем ли мы сейчас, когда кажется, что почти всё утрачено, когда «порвалась связь времен», сможем ли мы вернуть себе память и осознать наконец, кто мы? Сможем ли мы... Зависит от нас. Как сказал Любавичский ребе: «Все мы пленники. Но мы сидим на ключах... Все, что требуется, — это желание воспарить».

Кто владеет прошлым...

Наша память, память наших семей, нашего народа не сохраняется сама по себе. Не собранная, не зафиксированная – она исчезает. С трудом мы уже можем восстановить события и имена, возраст которых всего 100 лет. По крупицам собрать то, что происходило несколько столетий назад.

Что может дать это прошлое нашему настоящему? Со стороны генеалогия людям, не имеющим к ней отношения, представляется делом достаточно скучным. Ну что там, казалось бы, интересного – узнать, кто кого родил и что с этими людьми произошло! Для того же, кто хотя бы один раз всерьез попробовал заняться историей свой семьи, картина выглядит совершенно иначе. Человек неминуемо обнаруживает почти мистические, поразительные, трудно объяснимые закономерности, сопровождающие его род на протяжении столетий.

Первое, с чем он сталкивается, вглядываясь в семью, это загадочные, бесконечно повторяющиеся совпадения. Он встречает незнакомых ему дальних родственников, чьи мысли, образ жизни, занятия и интересы столь похожи на его собственные, что и совпадением это уже назвать нелегко. Вглядевшись, он с удивлением понимает, что и его дальние предки, в сущности, занимались тем же, чем и ныне живущие члены рода. Он постепенно начинает осознавать, что его собственная жизнь, его судьба уже как будто бы существуют на этом семейном полотне.

Далее оказывается, что его родственники, родившиеся на разных континентах и ничего не знающие о существовании друг друга, выбирают не только одни и те же занятия и увлечения, но и самое удивительное - выбирают один и тот же тип супруга. А у семейств, расположенных на разных ветвях генеалогического древа, уже 70-80 лет понятия не имеющих друг о друге, оказываются поразительно схожими не только взгляды на жизнь, но и привычки, поведение, сам образ жизни, стиль общения.

Потомки еврейских родов, сами не подозревая об этом, столь часто повторяют судьбу своих предков (а не родителей), что специалисты по истории семей уже с уверенностью заявляют о некотором правиле, или законе, существование которого можно обнаружить в каждом еврейском роду. И дело уже не просто в передаче «некоторых наследственных признаков». Исследования свидетельствуют о том, что, по крайней мере, за последнюю тысячу лет ни разность исторических эпох, ни происходящие исторические катаклизмы, ни социальное устройство общества, ни имущественное положение членов рода практически никаким образом не изменили сути или характера еврейских семей. В каждой семье эта суть столь устойчиво сохраняется и проявляется в склонностях, талантах, способностях, что теперь уже со всей определенностью можно сказать - именно она и приводит человека к его личным достижениям и успехам.

Вглядываясь в эту восстановленную по крупицам историю, человек обнаруживает, что его род, оказывается, имеет свою особую миссию в этом мире, которую неуклонно выполняют практически все члены его семьи. А это, в свою очередь, означает, что и у него есть своя миссия или предназначение в этом мире. Но мы так мало знаем об этом… Для того чтобы осознать собственное предназначение, познать себя и открыть в себе то, о чём мы зачастую и не подозреваем, – именно для этого стоит погрузиться в историю своих предков. Почему? Потому что, как убежден человек, которого называют одним из величайших мудрецов тысячелетия, - рав Штайнзальц,  «когда человек не исполняет своей миссии, страдает и разрушается весь мир».

Почему генеалогия столь сильно захватывает нас? Что даёт она нам? Видимо, кроме всего перечисленного - ощущение причастности. Ощущение непрерывности. Связь времён. Которая не должна прекратиться. Только сам человек, потеряв свою память, может уничтожить её. Ибо, как сказал Герман Вук, «в сердцах большинства из нас гнездится инстинкт, побуждающий нас сохранять в себе своё еврейство... Это зов нашего самого глубокого, самого истинного, самого лучшего “я”. Глупец тот, кто его стыдится. В нём - наше бессмертие».

"Эта статья создана при поддержки фонда "Genesis Philanthropy Group