Шломо Шехтер

 Родился в Фокшанах, Молдавия (ныне Румыния) в семье последователей Хабада. Шехтер получил первоначальное образование от своего отца, который был шойхетом.

С десяти лет учился в иешиве в Пьятра-Нямц, а с тринадцати — у одного из главных талмудических ученых, рабби Иосифа Саула Натансона[en] из Львова. В 1865 году, в возрасте 18 лет, отправился учиться в Еврейской теологической семинарии в Вене, у Меира Фридмана, в 19 стал раввином. Он изучал философию и грамматику в Венском университете, а затем, в 1879 году продолжил обучение в Берлинском университете[1]. В Берлине он познакомился с Клодом Монтефиоре, родственником сэра Мозеса Монтефиоре, который пригласил его в Великобританию, куда он отправился в 1881. Он продолжил учёбу в Оксфордском университете, а также занимался изучением еврейских текстов, найденных в коллекции Британского музея.

В 1887 году, в возрасте 40 лет, женился на Матильде Рот из Бреслау, с которой познакомился во время научно-исследовательской деятельности в Британском музее в Лондоне. У пары было трое детей.

В 1890 году, после смерти Соломона Маркуса Шиллера-Сцинесси[en], он стал преподавать Талмуд и раббанистическую литературу в Кембриджском университете. Студенты еврейского общества Кембриджского университета до сих пор проводят ежегодные чтения памяти Соломона Шехтера.

В это же время осуществил путешествие в Италию — для поиска в крупнейших библиотеках коллекций еврейских рукописей. Результаты исследований были опубликованы в журнале Jewish Quarterly Review.

Наибольшую известность в академической среде принесли Шехтеру его исследования в 1896 году Каирской генизы, коллекции из более чем 100 000 страниц редких еврейских религиозных рукописей и средневековых еврейских текстов, сохранившихся в египетской синагоге «Эвен Эзра» в старом Каире. Они произвели революцию в изучении средневекового иудаизма. Первым еврейским исследователем, признавшим огромную значимость Каирской генизы, а также первый, кто рассказал о существовании Мидраш-ха-Гадоль[en], был Яаков Сапир[en], и то, и другое позже скрупулёзно изучал Шехтер.

Первоначально Шехтер отправил не рассортированную коллекцию рукописей в Бодлианскую библиотеку Оксфордского университета, но в мае 1896 две сестры, Агнес Льюис и Маргарет Гибсон, показали ему несколько страниц из Каирской генизы, содержащих текст Бен-Сира на иврите, который на протяжении веков был известен только в греческом и латинском переводах. Благодаря переписке стало известно о существовании ещё девяти страниц из той же рукописи у Арчибальда Сейса в Оксфордском университете. Шехтер отправился в Каир для изучения генизы, и прибыл туда в декабре 1896 с рекомендацией от главного раввина, Германа Адлера[en] к главному раввину Каира, Аарону Рафаэлю Бен-Шимону. Он тщательно отобрал материалы для библиотеки Кембриджского университета. Находка сыграла важную роль в споре Шехтера с Дэвидом Маргулиусом об ивритском происхождении текста Премудрости Сираха.

Чарльз Тейлор проявил большой интерес к работе Соломона Шехтера в Каире, и фрагменты генизы, представленные в Кембриджском университете, теперь известны как коллекция Тейлора — Шехтера.

В конце поездки в Египет Шехтер посетил Израиль, где жил его брат-близнец Яаков Шехтер (1844—1912), один из основателей Зихрон-Яаков, и подарил поселению несколько еврейских рукописей, обнаруженных в Каирской генизе. Один из сыновей его брата, Абба Шехтер, был первым мэром Зихрон-Яакова. Внуком его брата является известный израильский карикатурист и автор Дуду Гева.

В 1899 году он был назначен профессором иврита в Университетском колледже Лондона и работал там до 1902 года, когда он уехал в Америку.

Шехтер стал вторым президентом Еврейской теологической семинарии Америки (JTSA), с 1902 до самой смерти в 1915, в это же время он основал организацию Объединенная синагога Америки, позже переименованную в Объединенная синагога консервативного иудаизма.[2]

Шехтер внезапно умер от сердечного приступа в Нью-Йорке 19 ноября 1915 года, в возрасте 68 лет. Президентом JTSA после смерти Шехтера стал Сайрус Адлер.

Взгляды[править | править вики-текст]
Шехтер признавал центральную роль Галахи в еврейской жизни, но считал, что законы должны меняться в соответствии со временем.

Шехтер был одним из первых сторонников сионизма.

Он был председателем комитета, который редактировал перевод Танаха на английский по версии Jewish Publication Society of America[en].

Его отношения с представителями ортодоксального иудаизма не складывались, особенно после 1904, когда союз ортодоксальных раввинов (Union of Orthodox Rabbis) осудил его современные критические методы изучения Танаха и Талмуда как ересь. Шехтер не появлялся на мероприятиях ортодоксов, а также имел собственный взгляд на употребление идиш.

Наследие[править | править вики-текст]
Имя Шехтера неотделимо от истории исследований Каирской генизы. Он считается основателем и одной из ключевых фигур консервативного иудаизма. В его честь названа сеть консервативных еврейских дневных школ, а также летний лагерь в Олимпии, штат Вашингтон. Таких школ на территории Соединенных Штатов насчитывается несколько десятков, есть также филиал в Канаде. В Иерусалиме есть Институт иудаики его имени, который является филиалом Еврейской теологической семинарии (JTS).

Библиография[править | править вики-текст]
Schechter, Solomon (1896) Studies in Judaism. 3 vols. London: A. & C. Black, 1896—1924 (Ser. III published by The Jewish Publication Society of America, Philadelphia PA)
Schechter, Solomon (1909) Some Aspects of Rabbinic Theology London: A. and C. Black (Reissued by Schocken Books, New York, 1961; again by Jewish Lights, Woodstock, Vt., 1993: including the original preface of 1909 & the introduction by Loius [sic] Finkelstein; new introduction by Neil Gilman [i.e. Gillman])
אגדת שיר השירים, ההדיר והוסיף הערות סולומון שכטר מכתב יד מפארמה, קיימברידג', 1896.
Примечания[править | править вики-текст]
↑ Librarian's Lobby October 2000 Heroes of learning
↑ http://venn.lib.cam.ac.uk/cgi-bin/search.pl?sur=&suro=c&fir=&firo=c&cit=&cito=c&c=all&tex=%22SCCR892S%22&sye=&eye=&col=all&maxcount=50
Литература[править | править вики-текст]
Cohen, Michael R. The Birth of Conservative Judaism: Solomon Schechter’s Disciples and the Creation of an American Religious Movement New York: Columbia University Press, 2012.
Fine, David J. (1997) Solomon Schechter and the Ambivalence of Jewish Wissenschaft in: Judaism (1997) p. 4-24
Gillman, Neil Conservative Judaism: the New Century. Behrman House
Hoffman, Adina & Cole, Peter (2011) Sacred Trash: the lost and found world of the Cairo Geniza
Starr, David (2003) Catholic Israel: Solomon Schechter, Unity and Fragmentation in Modern Jewish History" Ph.D. Dissertation, Columbia University
Geoffrey Wigoder ,Evrei in lume — Dicţionar biografic, coord. V Prager ed română, Hasefer, Bucureşti, 2001.
Encyclopedia Judaica for Youth on CD-ROM, CDI Systems and Keter Publishing House Ltd, 1992.
Pasachoff, Naomi, Links in the Chain: Shapers of the Jewish Tradition, Oxford University Press, New York, 1997.
The Taylor-Schechter Genizah Research Unit, Homepage A guide to the Taylor — Schechter Genizah collection Collection, Cambridge University Library, 1979.
Stefan C Reif, A guide to the Taylor-Schechter Genizah Collection, Cambridge: Cambridge University Library, 2nd edition, 1979.
Howard Sachar, A History of the Jews in America, Vintage Books, 1993.
N. Bentwich, Solomon Schechter, 1948.
B. Mandelbaum, The Wisdom of Solomon Schechter, 1963.
H. Parzen, Architects of Conservative Judaism, 1964.