Книга еврейской мудрости

Если я не себе, то кто мне? Но когда я лишь себе, что я? И если не теперь, то когда?

Рабби Гилель

Броды, уездный город

(Brody) — уездный город Галиции, в эпоху польского владычества входивший в состав Львовской земли, Русского воеводства. — I. История общины при Речи Посполитой (от середины 17 века до 1772 г.). — Неизвестно, когда евреи впервые поселились в Б. Когда Хмельницкий двинулся в 1648 г. на Б., евреи нашли убежище в укрепленном замке (Б. принадлежали тогда гетману Конецпольскому). Город был сожжен казаками, причем поляки и евреи отстояли, однако, замок. Свирепствовавшая среди защитников крепости чума унесла до тысячи евреев. О дальнейшей судьбе Б. евреев ничего не известно; лишь после полного уничтожения города от пожара в конце 17 века они в 1699 году получили новую привилегию от владельца Б., Якова Людвика Собеского, сына короля Яна III; в соответствующей грамоте сказано, что "основываясь на прежних правах и привилегиях, данных евреям города Броды нашими предшественниками, погибших, однако, в огне, и питая особое расположение к евреям, мы задумали сохранить за ними те права и привилегии, которые они (евреи) представили нам и нашим комиссарам". Главное содержание грамоты сводится к следующему: евреям разрешается строить дома для жилья, синагоги и училища повсюду в городе, на всех улицах, равно как на рынке; евреи вправе огораживать синагогу и кладбище, не нанося этим, однако, ущерба правам и установлениям римско-католической церкви; им дозволено построить баню, бойню и мясную лавку на рынке, "каковою они владели с давних пор"; лавки их могут торговать всегда, за исключением дней католических праздников и воскресений до вечерни; освобождаются от налогов и постоев дома раввина и кантора, школа и богадельня; все евреи свободны от каких бы то ни было тяжелых полевых и садовых работ для надобностей замка или города; в городских расходах они обязаны участвовать лишь третьей долей (33%), ввиду платимой ими Речи Посполитой подушной подати; они принимают участие в выборах магистрата; спорные дела между евреем и неевреем разбирает замковый суд (патримониальный), дела же евреев между собою в первой инстанции ведает еврейский суд, a во второй — суд замковый; при разборе евр. дел в замке должен присутствовать еврейский асессор, который назначается кагалом. — Самоуправление, данное, таким образом, общине, вместе со свободой торговли привлекало в Б. многих евреев из Львова, где им становилось тесно и где условия жизни были особенно неблагоприятны. Поэтому Б. скоро заселились евреями, торговая и ремесленная деятельность которых быстро развилась. Городские ярмарки приобрели большую известность, и во время их заседали сеймики (ваады) представителей кагалов Русского воеводства ( IХ 1753, 6/V 1754 и 1755, 6/V 1756 г.). На последнем съезде был провозглашен херем против Якова Франка. В 1772 г. херему подверглись все приверженцы хасидизма.

Бродский кагал с половины 18 в. занимал видное положение в воеводстве. Еще в 1740 г. в экзекутивном комитете сеймика значится Иудка Гышкевич из Б., a в 1746 г. синдиком всех кагалов Русского воеводства является некий Моисей из Б.; в то время в состав комитета сеймика входили 2 делегата из Б., a после смерти "маршалка" (председателя) комитета, Изера Марковича из Жолкиева, Б. выступают на первый план: маршалком сейма становится раввин бродских портных Берко, сын раввина Исаака (иначе Berko Rabbinowicz или ֹ ״ = Babad). Обладая большими средствами, он кредитовал земство (т. е. организацию еврейских кагалов в Русском воеводстве) значительными суммами, благодаря чему управлял земством вполне самовластно. Это вызвало протест других кагалов; на сеймах (1754, 1762 и 1764 гг.) разбирались жалобы на Берко, на его злоупотребления и невыполнение им сеймовых решений. — В то время как бродский кагал занял первенствующее место в кагальной организации Русского воеводства, положение местных евреев стало далеко не блестящим. Между прочим, луцкий и брестский епископ Ф. А. Кобельский, отличавшийся особым миссионерским рвением, произносил проповеди в бродской синагоге. Ему принадлежат следующие распоряжения: христианские слуги не могут ночевать y евреев; последние не вправе устраивать процессии; в праздник Пурим евреям запрещено ходить ряжеными из дома в дом; не дозволяется пользоваться услугами неевреев для тушения свечей в Судный день; не разрешается держать христианских нянь; похороны еврея должны происходить ночью, без факелов и без громких рыданий; запрещено освещать синагоги ночью; еврейские кладбища не должны находиться вблизи города; синагогальный служка не вправе приглашать молящихся по пятницам стуком в дверь, а должен заходить к каждому еврею и лично приглашать его; с крещеными евреями запрещено разговаривать, a тем более совращать их обратно в еврейскую веру; евреи не могут пользоваться услугами христианских извозчиков при путешествиях за границу. — Этот же епископ вызвал однажды бродских евреев на диспут; на их доводы он ответил в 1743 г. обширною запискою и приказал местному священнику продолжать миссионерскую деятельность (она описана в сочинении Swiatlo na oswiecenie narodu niewiernego, t. j. Karania miane w synagogach żydowskich, oraz reflexye i list odpowiadające na pytania synagogi brodzkiej z rozkazu J. W. Imc. X. Franc. Ant. Kobielskiego, biskupa luckiego, do druku podane 1746, хранящемся в библиотеке Львовского городского архива). Неприятности со стороны духовных властей в связи с постоянными пожарами, a также взиманием крупной подати в пользу казны и еврейских учреждений отражались весьма заметно на благосостоянии евреев вообще и на кагальном бюджете в особенности. — По переписи 1765 г., в Б. жили 7191 евр. (во Львове только 6193); еще в 1784 г. (12 лет спустя после австрийской оккупации) кагал должен был разным лицам и учреждениям (преимущественно церквам и монастырям) 24 тысяч австр. гульденов, или 120 тыс. польских злотых.

II. Австрийский период. — С переходом к Австрии Броды были включены в Злочовский округ. Сперва Б. не играли значительной роли; город отличался большим количеством еврейского населения, преимущественно торговцев, так что император Иосиф II, посетивший Броды в 1774 г., мог сказать: "Теперь понятно, почему я значусь иерусалимским королем" (один из титулов австрийских императоров). Пребывание императора в Б. имело важное следствие: декретом Иосифа (1778) Б. были объявлены вольным торговым городом, a это быстро отразилось на благосостоянии жителей. Началась новая эра, длившаяся 100 лет и благоприятная во всех отношениях. Иосиф II еще в 1774 г. освободил жителей города на 10 лет от всяких податей под условием перестройки старых домов и возведения новых. Вокруг рынка возникли тогда большие каменные здания с подвалами для складов. Современник Краттер говорит в своих "Briefe über den jetztigen Zustand Galiziens" (1786, I, 210): "Броды — первый или почти единственный торговый город, где крупнейшие предприятия, за исключением нескольких немецких торговых и банкирских домов, сосредоточены в руках евреев". Из Франкфурта, Лейпцига и Бреславля привозили туда шелковые, хлопчатобумажные, полотняные и нитяные изделия, из Италии и Штирии — косы, кораллы и крашеный шелк; из Нюрнберга ввозились галантерейные товары, драгоценные камни и янтарь. Пряности, кофе, чай, сахар и перец шли из России и Лифляндии и отправлялись на Запад. Польские и литовские меха высылались в Турцию. Турецкие и греческие купцы привозили шелковые, шерстяные и хлопчатобумажные изделия, которые шли в Польшу и Россию. Галицийские продукты, напр. мед, воск, сало, селитра, заячьи шкурки, конопля и др., отправлялись в Краков и Бреславль. Дважды в год происходили конские ярмарки. Весьма оживленной была торговля бродских евреев на знаменитых лейпцигских ярмарках. — Континентальная система Наполеона I и открытие Одесского порта превратили Б. в первоклассный торговый центр. Сохранившиеся данные ο купцах и ремесленниках 1820 и 1827 гг. дают ясное представление ο развитии экономической жизни бродских евреев того времени. В 1820 г. их число достигло 24000 душ, между тем как неевреев было всего 3000. Ремесленников насчитывалось 396 (портных 190, меховщиков 68, золотых дел мастеров 37, пекарей 29, кузнецов 20; из 7194 евр. ремесленников всей Галиции в 1827 г. на Б. приходилось 393). Из 11718 еврейских торговцев всей Галиции на Б. приходилось 1134. Из 175 больших торговых предприятий принадлежали евреям 163; банкиров было 9, менял 36. Столь значительное количество торговцев повело к возникновению организации особого купеческого собрания (gremium) и корпорации маклеров, специально учрежденных для Б. согласно декрету венской Commerz-Hofkommission от 25 марта 1821 г. Ежегодно 24 крупных торговца, назначенных специально для выборов окружными властями, избирали 12 маклеров, из которых было 11 евреев и 1 армянин. Каждый маклер обязан был вносить по 100 дукатов залога, жить постоянно в Б. и отличаться безупречной репутацией. Ни одна сделка не могла быть совершаема на бродском рынке без содействия маклера, получавшего известный процент (1/3—1/8%). На маклере лежало ведение (евр.) записей всех продаж, состоявшихся при его участии. За счет маклеров содержался немецкий бухгалтер, составлявший официальные для правительства отчеты. В 50-х годах 19-го в. общее население составляли 26.000 чел., из них евр. 22.000.

Культура и школьное дело. — Организация бродского кагала, согласно патенту Иосифа II (1785), была вполне схожа со львовской, т. е. во главе кагала стояла коллегия из 7 "Regierer'oв", назначаемых правительством; ее членами состояли крупные коммерсанты. Когда Герц Гомберг стал учреждать училища, в Б. (как и во Львове) были открыты главное училище, две низшие школы и одно учебное заведение для девочек. Все эти учреждения были, однако, закрыты правительством уже в 1806 г. В 1815 г. кагал основал единственное во всей Галиции трехклассное реальное училище; директором его был назначен нееврей; преподавание религии было заменено этикою по катехизису Гомберга Bnei Zion. Новое заведение нашло много противников среди ортодоксов, которые учредили раввинский институт и вызвали известного талмудиста Гирша Геллера из Унгвара; последнему пришлось, однако, скоро оставить Б. (его обвинили в преподавании по запрещенным книгам), институт же был закрыт. Реальное училище перешло (1851) в ведение правительства и впоследствии было преобразовано в гимназию; долгое время там по субботам уроков не было, и лишь в последние годы учению уделялось в субботние дни по 3½ часа (это единственная гимназия в Галиции, имеющая штатную должность преподавателя религии, причем община ежегодно отпускает на эту цель 510 гульд.). В 1847 году было открыто Еврейское народное училище, которое ныне субсидируется фондом бар. Гирша. Много лет его директором и в то же время гимназическим преподавателем религии состоял Леопольд Герцель, известный педагог и проповедник. Галицийское просвещение нашло отклик в Б. Здесь жили Доб Бер Гинцбург, сотрудник Bikkure Haittim; Бериш Блюменфельд, "один из первых просветителей в Галиции"; Исаак Эртер, блестящий сатирик и один из опаснейших врагов фанатиков-хасидов; Гирш Бодек; Иошуа Гешель Шорр, выдающийся критик и издатель "Hechaluz". С 1865 по 1890 гг. выходил в Б. еженедельник "Haibri" с особым приложением "Ibri anochi" под редакцией Баруха и Якова Верберов (второй — 1877—1890 гг.). Из раввинов 19 века особой известностью пользовался Соломон бен-Иегуда Аарон Клугер, очень плодовитый писатель, в течение 50 лет занимавший пост главного даяна и проповедника. — В первый австрийский парламент 1848 года Б. избрали депутатом венского раввина Исаака Ноя Мангеймера. Бродские богачи отличались большой отзывчивостью к нуждам благотворительности и просвещения. Идель Натансон основал больницу, оставив на ее содержание фонд, который впоследствии был увеличен Меиром Каллиром, видным общественным деятелем и депутатом галицийского сейма (капитал больницы достигает ныне — 1909 г. — 260 тысяч крон). Из общественных деятелей следует назвать С. Хаеса, происходившего из семьи, давшей многих раввинов, и Генриха Ниренштейна, основателя народной столовой (Jüdische Volksküche).

Современное положение Б. евреев. — Внешний расцвет и внутреннее благосостояние общины продолжались до 1880 года, когда евреев постигла катастрофа: из фискальных и политических мотивов был упразднен декрет ο свободе торговли. От этого удара городу не удалось оправиться: бедность возрастает с каждым годом, население уменьшается, магазины пустуют, масса безработных, многие эмигрируют, a оставшиеся живут преимущественно на средства, присылаемые им эмигрировавшими родными. Только две большие синагоги и обширные каменные склады рынка напоминают ο былой славе и благосостоянии Б. В 1880 г. числилось 15316 евр. (76,3% общего населения), a в 1900 г. число их уменьшилось до 11854 (72,1%). В 1907 году насчитывалось только 11500 евр.; из них платили общинную подать 571 чел. Общинные доходы превышали 33 тыс. крон, расходы 39 тысяч крон. Старая синагога (см. рис.) была построена в начале 18 в., новая же заложена в 60-х годах того же века (хранившаяся здесь большая еврейская библиотека — 28 тыс. книг — погибла во время частых пожаров); кроме указанных двух синагог, существует много бет-гамидрашей и молитвенных домов.

Старая синагога (с фотографии).

Имеются: сиротский дом (20 воспитанников получают ежегодно стипендии из фонда бар. Гирша), погребальное братство Chesed we-Emet и общества Kimcha de Pischa, Malbisch Arumim и др. Старое кладбище, ныне закрытое, возникло в 17 веке; на нем имеются интересные надгробные камни. — В гимназии числилось в 1907—08 гг. 273 еврея из 688, общего числа учащихся. — Б. почти все время посылали в рейхсрат еврейских депутатов; от 1891 до 1906 г. таковым состоял известный политический деятель Эмиль Бык (см.). Представителями торговой палаты (одной из трех в Галиции) были все время евреи: в 1867—86 гг. Натан Каллир, член "Deutsch-Oesterreichischer Klub"; от 1886 до 1900 г. М. Розеншток-Ростоцкий и от 1900 до 1906 г. экономист Генрих Колишер — оба члены польского коло, к которому принадлежал и Бык. При всеобщих выборах в 1907 г. город Злочов был отделен от Б., a к Б. были присоединены местечки Радзехов и Лопатын, дабы уничтожить абсолютное большинство евреев. Ожесточенная борьба велась, впрочем, среди самих евреев. Сионисты и националисты после двух баллотировок провели блестящего оратора и видного деятеля партии — Адольфа Штанда. Еврейские элементы, всегда голосовавшие за членов польского коло, как Быка и др., потерпели на этот раз, несмотря на поддержку правительства, полное поражение.

Еврейское население в уезде уменьшилось за последние 30 лет, как видно из таблицы:

Объясняется эта убыль значительным понижением числа евреев в самих Б. Из местечек уезда наиболее заселены евреями Залозьце (2397 из общего числа жителей 67312) и Лопатын (508 из 2925).

Литература: Akta grodzkie i ziemskie, хранящиеся в Львовском областном (krajowe) архиве; Hauptpassivstand d. galizischen Judenschaft anno 1784, рукопись Краковской академии наук № 806; Natan Hannower, Jawan Mezula, краковское изд., 1894, 41; Регесты и надписи, т. I; Liczba głów żyd., 1765, Arch. kom. hist., VIII; Kratter, Briefe über den jetztigen Zustand Galiziens, 2 тома, 1786; Schematismus für Galizien, 1798; Niemcewicz, Pisma; Stöger, Darstellung der gesetzlichen Verfassung der galizischen Judenschaft, 1833; Jost, Neuere Gesch. der Israeliten, III, 80; Grätz, XI; Bardez, Wolne miasto handlowe Brody, 1865; Weissberg, Neuhebräische Aufklärungsliteratur in Galizien, 1898; M. Balaban, Historya projektu szkoły rabinów, Львов, 1907; idem, Żydzi w Austryi zapanowania cesarza Franciszka-Józefa I, 1848—1908, 1909; Sprawozdanie komisyi do badania historyi sztuki w Polsce, V (изд. Краков. академии наук); Klosy, XIX; Туgodnik powszechny, 1880; Hasse, Gesch. d. Leipziger Messen, 1885; R. Markgraf, Zur Gesch. d. Juden auf d. Messen in Leipzig 1664—1839, 1894; idem, Einfluss der Jud. auf d. Leipziger Messen in früheren Zeiten, в Archiv f. Kulturgesch. Штейнгаузена; Die Juden in Oesterreich, 1908.

M. Балабан.

— Броды имеют некоторое значение и для истории русского еврейства. Много выходцев переселилось оттуда в Одессу, где существует Бродская синагога, основанная в 40-х гг. 19 в. После погромов в 1881 г. толпы русских евреев скоплялись в Б., откуда отправлялись в Америку или впоследствии обратно в Россию. Кроме местного комитета, образовавшегося с целью облегчить участь беглецов, в Б. работали представители крупных евр. организаций, известный Неттер, Фридлендер и Шафир. В конце 1881 г. усиленную деятельность развивали там делегаты парижского и венского Alliance'ов. В течение четырех месяцев 9 поездами было отправлено 1800 эмигрантов. После прибытия депутатов из Англии был реорганизован Бродский комитет; между тем нахлынули новые массы беглецов и ждали, пользуясь гостеприимством местных евреев, наступления весны и отправления в Америку. За один месяц комитет успел отправить 11 поездов с эмигрантами (в одном случае сразу 533 чел.). Между тем, число беглецов продолжало расти. 2 июня 1882 г. оно достигло 12476 (Neue Freie Presse), a 12 июня — 12668, несмотря на то, что за эти дни было отправлено 1405 человек и бедственное их положение достигло крайних размеров. По поручению бар. Гирша было куплено его секретарем Венециани, находившимся тогда в Б., для помещения эмигрантов громадное здание старой прядильни. Комитет между тем продолжал свои действия, организовав пять комиссий, которые занимались регистрацией беглецов и размещением их, озабочивались их санитарным состоянием и экипировкой, доставляли им продовольствие, отсылали негодных для эмиграции обратно в Россию и вместе с представителями львовского комитета отправляли эмигрантов в Америку. После прекращения эмиграции осталось еще 12000 русских евреев, которым большей частью пришлось вернуться обратно в Россию. — Ср.: Tarnopol, Notices historiques et caractéristiques sur les Israélites d'Odessa, 1855; Rechenschaftsbericht der Synagoge der Brodyer Gemeinde... in Odessa (1854—1858), 1858; M. Friedländer, Fünf Wochen in Brody unter jüdisch-russischen Emigranten, Вена, 1882 (3 изд.); Leo Goldenstem, Brody u. d. russisch-jüdische Emigration, 1882; "Систематический указатель", №№ 5601—06 (корреспонденции в русско-еврейских изданиях ο положении эмигрантов в Б.).

Раздел5.






В статье упоминаются места: Броды

Эта информация опубликована в соответствии с GNU Free Documentation License (лицензия свободной документации GNU).
Вы должны зайти на сайт под своим именем для того, чтобы иметь возможность редактировать эту статью

Обсуждения

15:30, 12 марта 2013

Иосиф Альтман

Шалом..шановне товариство)… Довго не знаходив часу і можливості написати вам те ..що мене віднедавна турбує. Тому прошу Вашого терпіння дочитати цю розповідь до кінця. За збігом обставин мені неодноразово приходилось бувати в одному цікавому містечку на Львівщині….мова йде про Броди. Цікавим для мене воно було тому, що саме тут проходив кордон між Австро-Угорською і Російською імперіями…і саме тут була кінцева зупинка залізничної колії, що тяглася з Європи…..і це дало унікальне підґрунтя для розвитку торгівлі, а також відповідно для єврейської общини. Що і сталось…оскільки свого часу, з 20 тис. населення, тут майже 18 тис. становили євреї…тобто майже 80%....і саме ця община дала таких визначних діячів як Йозеф Рот…Израиля Марковича Бродского. (батько цукрового магната – Лазаря Бродського) і ін.. і в такому маленькому містечку діяло 8 синагог…про одну з котрих, а саме Велику хочу вам розповісти…оскільки побувати в Бродах і її не побачити це дещо некоректно, тому аби її побачити сюди їдуть з усієї Європи і зокрема Ізраїля …. нащадки репресованих в часи війни євреїв, котрим вдалося вижити….
Отож про Велику синагогу…зведена в 1742р…була свого часу центром культурного і духовного життя єврейської громади Бродів…одна з найбільших сакральних синагог України оборонного типу…на даний час на обліку ЮНЕСКО як пам’ятка архітектури..це так коротко ..і…. зверніть увагу колись як там будете – В ЯКОМУ ЖАХЛИВОМУ СТАНІ адже в середині вже ростуть дерева по 4-6м…..АЛЕ це не головне що вражає…. вражає те ..що поруч дитячий майданчик і район до котрого прилягає базар..а він тут чималенький…і крокуючи до нього мешканці міста і гості (приїжджі і з сіл включно), як не дивно заходять в синагогу ..в храм….(дико вибачаюсь) -- «по нужді»..та й діти…набігавшись на свіжому повітрі згадують про свої природні потреби..і беручи приклад з дорослих теж туди бігають…по «тих же питаннях»…вхід же відкритий «для всіх»…місцева влада навіть не удостоїлась на той час його закрити…. всім байдуже…Я був свідком того..як один поважний сивочолий чоловік…єврейської національності з групою туристів теж зайшов в середину ..а потім …. знову вибачаюсь – ВИТИРАВ НОГИ (від слідів «місцевої життєдіяльності») по траві….. мені стало дико соромно…СОРОМНО ЗА ЦЮ КРАЇНУ..в якій живу..і громадянство котрої маю…сором за цю владу…місцеву зокрема…котра довела цю пам’ятку архітектури світового рівня до такого стану, цей храм…..в якому наші праотці служили Богу і де збирались на урочисті великі празники…. Мені було соромно уявити – що витираючи ноги, думав цей сивочолий єврей…про нас..про цю країну..про те..що він можливо скаже своєму батькові чи прадіду..який можливо ще живий…і який можливо ще юнаком приходив в цю Велику синагогу на Богослужіння. ЩО ВІН СКАЖЕ У ВІДПОВІДЬ ЯКЩО В НЬОГО СПИТАЮТЬ…. «ЯК СИНАГОГА,В ЯКОМУ СТАНІ ????»..ЧИ ЗНАЙДЕ ВІН У СОБІ СМІЛИВІСТЬ і СКАЖЕ, ЩО ПІСЛЯ ЇЇ ВІДВІДИН ЙОМУ ПРИЙШЛОСЬ ВІД НЕЧИСТОТ ВИТИРАТИ НОГИ ??? Я не випадково згадав про місцеву владу…. оскільки поцікавившись у практично любого..(більш-менш свідомого) перехожого….ЧОМУ ВОНА В ТАКОМУ ЖАХЛИВОМУ СТАНІ І СТАЛА (знову перепрошую) ГРОМАДСЬКИМ ТУАЛЕТОМ ДЛЯ ВСЬОГО РАЙОНУ ??...люди досить прямо відповідали…свого часу десь в 90-х роках єврейською громадою на реконструкцію Великої синагоги були виділенні колосальні по тих мірках кошти. Керував на той час місцевою владою…такий собі Дмитро Васильович Чобіт…що з 1991 по 2002 роки обіймав пости то голови райдержадміністрації..то голови райради Бродівського району, і водночас кілька разів обирався нардепом до Верховної Ради України ….і хто як не він завідував реконструкцією синагоги. Але сталось ДИВО )…синагога лише «вбралась» в риштовки….що по недовгому часі обвалились..а сяка-така «реконструкція помаленьку заглохла – навезені буд матеріали – кудась пропали..Та й ця реконструкція мала чисто «наглядний характер».. ….АЛЕ зато в історичній частині міста..на Валах..де ще й досі стоїть старенька хібарка в якій виростав Дмитро Васильович – виріс прекрасний котедж на 3-и поверхи …з куполом увінчаним флюгером… радше замок а не котедж……а потім поруч наш пресловутий будівельник відбудував ще й двоповерхову хатинку для доньки…потім для сина..але вже на 3-и поверхи..а потім ще й багатоквартирний будинок на ннну кількість сімей…і вже в 4-и поверхи…. звісно не для потреб міста – а в комерційних цілях..аби потім ці квартири продати – БО Ж будувались вони ЗА ВЛАСНИЙ РАХУНОК !!!)…приватна власність…!!! можете уявити якими коштами треба оперувати, щоб назводити такі палаци і в стільки поверхів і в такій кількості ??? 3 + 2 + 3 + 4 + 12 !! )…і це при тому що в Бродах у них є 3-тна квартира і ще певно 2-х в Києві .)…А ОСЬ НА СИНАГОГУ ЧОМУСЬ ЦЬОГО БУДІВЕЛЬНОГО ХИСТУ І ГРОШЕЙ НЕ ВИСТАЧИЛО ???....неважко здогадатись ..та й самі ж ці перехожі не боячись роблять висновки – куди пішли єврейські доляри. Звісно на ті приватні котеджі. Єдине за що хвалять пана Чобота – так це за те – «ЩО ВІН НАПЕВНО ЧИ НЕ ЄДИНИЙ УКРАЇНЕЦЬ, ЩО СПРОМІГСЯ ОБМАНУТИ ЄВРЕЯ..І ТО НЕ ОДНОГО» ….ВИДАТНЕ ДОСЯГНЕННЯ..ЧИ НЕ ТАК ????...
Чому я це все пишу…пишу просто тому…що мене обурив стан в якому знаходиться ця велична споруда…. відома далеко за межами України…і що стала свого роду Меккою для іудеїв.. дехто з приїжджих євреїв навіть клали в свої рюкзаки уламки цегли з її стін..як сувеніри…Пишу тому…. бо соромно..що якийсь пан Чобіт так зганьбив євреїв…. зганьбив їхню святиню…довівши її до такого жахливого стану…перетворивши її фактично на громадський туалет….а собі набудував по Бродах 4 вілли на 12 поверхів в загальній сумі….
Я лишень хочу щоб ті хто це прочитає..не були байдужими..оскільки саме не байдужість євреїв одне до одного…до їхніх спільних проблем…. саме ця єдність дозволила їм пережити страшні лихоліття війни і голокосту…. саме ця єдність дозволила відновити таку прекрасну державу як Ізраїль…саме ця єдність визначила євреїв як одну з найрозумніших і заможних націй світу. То чому якийсь Чобіт мусить нас ганьбити ??????!!.... А щодо можливих дій..--розслідувань і притягнення до відповідальності за розтрату коштів не по призначенню…. це вже хто як може і забажає..в міру свої можливостей. Зі свого боку можу надати іншу інформацію..більш детальну…. якщо когось зацікавить. Адже думаю..даний сайт відвідують різні люди і з різними можливостями і зв’язками….
Дякую за розуміння..і головне не байдужість..

Пожалуйста войдите / зарегистрируйтесь, чтобы оставить комментарий

Добро пожаловать в JewAge!
Узнайте о происхождении своей семьи