Бенжамин БЛЮДНИКОВ и Гирш РАЙХЕЛЬСОН * Benjamin BLYUDNIKOV, Girsh RAIKHELSON / ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОЙ СЕМЬИ В ДАНИИ

 Для того чтобы понять «еврейский» феномен Дании, необходимо обратиться к истории еврейской общины этой страны.
Установлено, что первым «датским» евреем был Альберт Дионис Минт в 1619 году. Датский король Христиан Четвертый (1588–1648) пригласил сефардского еврея «португальской национальности» с конкретной целью – организовать монетный двор в городе Глюкстад. Минт успешно справился с королевским желанием, и в Дании появились свои денинги (мелкая монета), далеры и дукаты. По совету Минта король пригласил зажиточных «португальских» евреев из Амстердама и Гамбурга и даровал им значительные торговые привилегии, свободу вероисповедания. Этот еврейский «ручеек» понемногу наполнялся в течение всего XVII века, укрепляя власть короля, который смог присоединить к Дании провинцию Шёнберг (1640).
Была создана еврейская община, объединяющая города Алтона, Гамбург, Вандсбек, которая поддерживала прекрасные отношения и с королем Фредериком Третьим, правившим в 1648–1670 годах. Финансовые вливания «еврейских» денег в казну короля позволили последнему вести успешную войну со Швецией и в то же время развивать науку, создавать национальную библиотеку, в которой, в частности, были собраны книги на иврите. Указом короля евреям Алтона была дарована свободная торговля в Норвегии и Шлезинг-Гольштейне, присоединенных к Дании.
При последующих королях стало усиливаться влияние «немецких» евреев, взоры которых уже давно были обращены к Дании из-за привилегий и свобод, предоставляемых «португальцам». Первопроходцами «немцев» были богатые евреи-ювелиры и производители, торговцы табачными изделиями, чаем, кофе и шоколадом. Начиная с 1684 года немецкий еврей Мейер Голдсмит и его семья на протяжении 50 лет определяли успех и влияние общины в Дании. Став придворным ювелиром, Голдсмит добился последующего расширения прав евреев – с его именем связаны постройка синагоги в Копенгагене, покупка земли под еврейские кладбища. Вместе с тем, правительством были утверждены денежные квоты для иммигрантов, чтобы ограничить приток бедных евреев из соседних стран.
Короли и правительство Дании относились весьма благосклонно к постепенно растущей еврейской общине. За период 1682–1784 гг. община Копенгагена выросла с 19 до 1200 человек. Но постепенно, как реакция на расширяющуюся и благополучную еврейскую общину, усилились и стремления церкви и гильдий ограничить евреев, в которых они усмотрели опасных соперников. Следствием этих усилий стали введение специальной публичной клятвы для евреев на верность, сопровождаемой унизительным ритуалом, и ряд других ограничений, например, дискриминация при приеме на медицинский факультет Копенгагенского университета.
Последние десятилетия XVIII века знаменовались интеллектуальной и духовной борьбой, охватившей всю Европу. Идеи свободы и равенства имели положительное влияние и на положение евреев в европейских странах. Дания и здесь была впереди Европы всей: право вступать в гильдии ремесленников, право учиться в высшей школе, право на военную службу и многое другое явились примером для других стран.
Особенностью еврейской общины Дании состояла и в том, что она постоянно выдвигала из своей среды выдающихся лидеров, сумевших в своей деятельности увязывать защиту интересов общины с верной и плодотворной работой на благо всей страны. Такими непререкаемыми лидерами общины, оказавшими большое влияние на деятельность правительства короля Фредерика Шестого, были Давид Амсел Мейер (1755–1813) и его племянник Мендель Левин Натансон (1780–1868).
Натансон, знавший основные европейские языки, был инициатором внедрения в стране английских методов производства и уровня культуры. Признанием их заслуг перед страной стало назначение Мейера финансовым советником правительства, а Натансона – личным советником короля. Именно Натансон реформировал общину и методику преподавания в еврейских школах. Он же создал газету “Berlingske Tidende”, которая и сегодня остается одной из основных ежедневных газет Дании.
Знаменитый датский художник Экерсберг в своей картине «Семья Натансона» (1818) изобразил возвращение главы семейства и его супруги с приема у короля.   Читать дальше >>>

Cтатья из Еврейской Энциклопедии Брокгауза-Ефрона

Эта статья опубликована в соответствии с GNU Free Documentation License (лицензия свободной документации GNU.
Автор статьи: Елена Фонталина.

Вы должны зайти на сайт под своим именем для того, чтобы иметь возможность редактировать эту статью